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难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、...
在佛典里有这样的两句话：“人身难得，佛法难闻”。今天在座的诸君，已是一个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起&...
太虚法师
学佛|太虚大师
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0922394028.html
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犯，心也犯，只是不觉，没反省而已。若论甲乙二女所受的染污，都是一样大，只是有觉有不觉而已。
“万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人。”此语非出自《论语》，这句话是站在... 人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。
当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。（《大经》）
一周前拜读三月三十日之来信，要我表达意见，实感惶恐。我也是苦界的一个又愚又痴、烦恼具足...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421145756.html
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为了便于把握，我们再举一些印中佛教文献中的说法来考察。
《长阿含经》卷八中在论述四禅时说：“复有四法，谓四禅。于是比丘除欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入于初禅。灭有觉观，内信一心，无觉无观，定...情况是“定”另有一梵语原文“sam⑥dhi”。“禅”和“定”在古代和现代有时分开用，或有一定区分。但在一般情况下，二者多混用。一些佛教典籍中谈及二者的区别或关联，但说法并不完全一致。
《大智度论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460153485.html
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佛原是人类中的一人，不是另外的什么怪异，不过是我们最完全的模范——人天师而已。“佛”是梵语，此云觉者。为什么称他为觉者？难道我们没有觉吗？不错，我们也有觉，但不是常觉，不是普遍觉。例如：我们生死在人间，生不知从何而来，死不知向何处去；对于世事，也许只知其一不知其二；所以有许多错误颠倒，邪见丛生。佛呢，他是自觉、觉他、觉行圆满的究竟觉悟的大觉者！假若你要了解人生真义，免除人生道上的危险，应找这条道儿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485253626.html
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知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义 一、身、心皆幻之理 “四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大，中外和成，妄有缘气，于中积聚，似...觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。 善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520253811.html
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知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义 一、身、心皆幻之理 “四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大，中外和成，妄有缘气，于中积聚，似有缘...不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。 善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530653874.html
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也会毁灭哦） 日月星辰可以生灭，宇宙太空没有生灭； 宇宙太空可以毁灭，真如自性永不毁灭。 《楞严经》云：“有漏微尘国（我们所处的地球就是其中一粒微尘），皆依空（太空）所立。空生大觉中，...知此即入禅！ 《圆觉经》云： 善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有；幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557243.html
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一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有；幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
...佛在何处？ 有一次，唐顺宗问佛光如满禅师：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？” 如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去；法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住；来为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473064818.html
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求取解脱了。
凡是多修习出入息者，身不疲倦，眼见色不患乐着，而能随法法念住，随顺其乐观察恩惟，乃知色乐是患，而觉知不染着于乐，所以修出入息，能得大果大福利。因此，凡是想要离欲、恶不善法、有觉有观，...谈佛说出入息修习法
智 铭
佛陀有一次为诸比丘说法，教论修习不净观，凡修不净观者，必得大福大利。比丘们遵佛教谕修不净观以后，心生极大的厌离之念，大家觉得此身无一净处，伹却每日与此臭秽之...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343865869.html
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;就是“追悔”，原本是平和清净的心，因遇到某一因缘，使心高举、追悔不安而生出烦恼。形成掉悔的因缘也有四：即亲属觉、人家觉、天觉、本所经娱乐觉。由于这些的因缘?使原本平和清净的心，因忆念而生觉。这个“觉”不是“觉悟”的“觉”，而是“觉知”的“觉”，有贪爱乐著...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html